高中政治知识点总结：古诗文哲理题

导读：都说语文来源生活而又高于生活，在文学中你可以找到生活的影子，所以文学给人一种亲切的感觉。其实，政治也是如此，虽然你看着它枯燥无味，可很多政治哲理都起源于生活并高度总结概括劳动人民的智慧结晶。你不相信?那就跟着查字典高中网小编吱了一起来看看如何从古诗词中分析政治哲理吧。

1.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

政治古诗文解读：竹林外斜横出两三枝艳丽的桃花，春天的江水变暖鸭子最先知晓。

政治古诗文哲理分析：唯物辩证法认为，任何事物都与周围的其他事物相互联系着，孤立存在的事物是没有的。事物之间的联系形式具有多样性，其中有一种主要的联系形式就是因果联系，即事物之间那种引起和被引起的关系。“春江水暖”和“鸭先知”之间就是这种联系。

2.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

政治古诗文解读：花落燕归不以人的意志为转移。

政治古诗文哲理分析：唯物辩证法认为，事物的运动变化是有规律的，规律具有客观性，它的存在和发生作用不以人的意志为转移，人不能创造规律也不能消灭规律，规律的客观性集中表现在它的不可抗拒性。“无可奈何花落去”，其寓意为事物的变化具有规律性，人们无法改变。

3.有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。

政治古诗文解读：人的主观愿望和客观效果有时并不是一致的。

政治古诗文哲理分析：唯物辩证法认为，人要正确发挥主观能动性就必须以尊重客观规律为基础。“有意栽花花不发”是指人们违背了客观规律，无法得到预期的效果。“无心插柳柳成荫”是指人的行为顺应了客观规律，收到了良好的效果。

4.乱生于治，怯生于勇，弱生于强。

政治古诗文解读：混乱和有序，胆怯和勇敢，弱小和强大，在一定条件下可以相互转化。

政治古诗文哲理分析：唯物辩证法认为，矛盾双方在一定条件下可以相互转化。乱和治、怯和勇、弱和强在一定条件下相互转化。

5.心病终须心药治，解铃还是系铃人。

政治古诗文解读：要想治好心头之病，必须用治心病的药;要想把铃铛解掉，还要请来拴铃铛的人。

政治古诗文哲理分析：唯物辩证法认为，每个事物的具体矛盾各不相同，各有其特点，即矛盾具有特殊性。这要求我们一切从实际出发，具体分析矛盾的特殊性，并找到正确解决矛盾的方法。该名句体现了具体问题具体分析的哲学道理。

6.贤士徇名，贪夫死利。

政治古诗文解读：道德高尚的人为名节而牺牲，贪婪的人为私利而亡。

政治古诗文哲理分析：辩证唯物主义认为，意识对物质具有反作用，正确的意识会促进事物的发展，错误的意识会阻碍事物的发展。因此，我们要树立正确的意识，反对错误的意识。

7.江山代有才人出，各领风骚数百年。

政治古诗文解读：国家每一代都有才华出众的人出现，他们都可以凭自己卓越的才能名扬数百年。

政治古诗文哲理分析：唯物辩证法认为，物质世界是运动变化和发展着的，发展是新事物代替旧事物的过程，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界，我们必须用发展的观点看问题。“江山代有才人出，各领风骚数百年”正是发展观点的体现。

8.野火烧不尽，春风吹又生。

政治古诗文解读：野火烧不绝那些顽强的野草，只要春风一吹，它们便又蓬勃地生长出来。

政治古诗文哲理分析：唯物辩证法认为，新事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大发展前途的东西，它的成长是一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的发展过程，我们要努力促进旧事物的灭亡和新事物的产生。

9.有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

政治古诗文解读：有和无相伴相生，难和易相互形成，长和短互相对照，高和低互相依附，音和声互相应和，前和后互相跟随。

政治古诗文哲理分析：唯物辩证法认为，事物自身包含的既对立又统一的关系就是矛盾，矛盾双方既相互排斥、相互斗争，又互为存在的前提，双方共处统一体中，同时在一定条件下相互转化。该句中的“有”和“无”、“难”和“易”、“长”和“短”、“高”和“下”、“音”和“声”、“前”和“后”都是矛盾的双方，它们既对立又统一。

10.举一纲而万目张，解一卷而众篇明。

政治古诗文解读：提起渔网上的总绳一撒，网眼就全部张开;解释清楚一卷的内容，其余篇目的意思也就明白了。

政治古诗文哲理分析：唯物辩证法认为，在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾为主要矛盾，其他矛盾为次要矛盾，它们相互联系、相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化。这要求人们在处理问题时善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾。“举一纲”、“解一卷”就是抓主要矛盾。

11.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

政治古诗文解读：乘长风破万里浪的时机一定会到来，高挂起云帆，在沧海中勇往直前。

政治古诗文哲理分析：唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，而发展的道路则是曲折的，事物的发展是前进性与曲折性的统一。因此，我们要正确对待前进中的困难与曲折，不能灰心丧气。“长风破浪会有时”寓示的就是这个道理。

12.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

政治古诗文解读：其寓意在赞扬那种辛勤为民、毫无私心、甘于奉献的高尚情操。

政治古诗文哲理分析：人生的真正价值在于对社会的贡献，该句反映的是一种高尚的人生价值取向。

13.九仞之积，犹亏一篑之功。

政治古诗文解读：堆积九仞高的土堆，就是差一筐土也不能成功。

政治古诗文哲理分析：唯物辩证法认为，事物的变化从量变开始，没有量的积累就不可能有质变发生;量变是质变的前提和必要准备，质变又是量变的必然结果。该句寓示人们，量变只有达到一定程度才能引起质变，平时要注意量的积累。

14.君者舟也，民者水也，水能载舟，亦能覆舟。

政治古诗文解读：君主就像船一样，老百姓就像水一样;水能够承载船，也能够打翻船。

政治古诗文哲理分析：辩证唯物主义认识论认为，人民群众是实践的主体，是历史的创造者。荀子把君王和老百姓的关系比喻成船和水的关系，意在告诫统治者，要想坐稳江山，就要对老百姓施行仁政，轻徭薄赋，减轻刑罚，只有这样，才能得民心，老百姓这片水才能承载君王这只船。反之，横征暴敛，严刑峻法，鱼肉百姓，老百姓就会打翻君王这只船。

15.始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。

政治古诗文解读：过去我看人，听了他们的言辞就相信了他们的行动;现在我看人，不仅听他们的言辞，也观察他们的行动。

政治古诗文哲理分析：“听其言而观其行”强调认识应当和实践相结合，也体现了实践是检验认识真理性的唯一标准。

16.宇之表无极，宙之端无穷。

政治古诗文解读：宇大得没边没沿，宙长得无始无终。

政治古诗文哲理分析：天与地是统一的物质世界，宇宙间根本不存在什么上帝或神居住的天国。自然界的存在和发展是客观的。

17.仁者见仁，智者见智。

政治古诗文解读：不同的人，由于他们的知识构成不同，对同一客观事物的反映总会有差别。

政治古诗文哲理分析：意识能够正确地反映客观事物，但不等于说人们的意识都是一样的。

18.桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。

政治古诗文解读：面对干旱的天气，种田人焦急万分，吹打着乐器到龙王庙去祈雨。而那些朱门富户却在家中欣赏歌舞，还害怕真的春阴下起雨来使乐器受潮，发不出清脆的声音。

政治古诗文哲理分析：人们的利益立足点不同，阶级立场不同，对同一客观事物的评价也会不同。